诸葛亮在外国竟然有这样的称呼？“白月天师”是什么意思，韩国人是怎么看待诸葛亮的？

在亚洲地区影响较大的三国名人之中，诸葛亮一直都是位居前列的热门人物。他不仅是日本民众最喜欢的三国名人，在如今的韩国也有很高的地位，甚至被当地人奉为神明供奉。不仅如此，韩国的信徒还给诸葛亮起了一个颇具特色的雅号。那么，韩国人到底是怎么称呼诸葛亮的呢？

诸葛亮的形象进入韩国的时间非常早，从现存的资料看，大概是在公元六世纪的高句丽政权时期。高句丽是东北亚地区的一个强大帝国，范围涵盖了如今我国东北的部分地区和朝鲜半岛北部，从公元一世纪建国到七世纪灭亡，历时七百多年。高句丽的历代国君，对教育和军事两方面都非常重视，所以，在我国当时的北方地区实力非常强悍。这从隋、唐两朝在七十余年时间里面，数次举重兵北征高句丽的过程就能看出来。

公元七世纪后期，高句丽亡国，两个多世纪之后，在朝鲜半岛出现了王氏高丽政权。十二世纪中叶，高丽名臣金富轼编著了《三国史记》一书，通过这些记载可以得知，诸葛亮的形象在朝鲜半岛登陆的时间，比关羽的形象登陆的时间要早很多。关羽的形象进入朝鲜半岛的确切时间，是在十六世纪末期的“壬辰倭乱”时，由抗倭明军带入朝鲜半岛，并在后期成为了当地人的崇拜对象。而诸葛亮的形象，自从登陆朝鲜半岛之后，就一直被当地文人所追捧。

十二世纪中叶，金富轼编著《三国史记》的评论中，就曾多次提到诸葛亮的光辉事迹。而在我国的相关史料记载中，也都有提及当时的朝鲜使臣来我国学习文化时，不惜远足蜀中的成都，亲到武侯祠祭拜诸葛亮。关于这一点的最早记载，是在十四世纪初，高丽名臣、诗人李齐贤，于元祐三年(公元1316年)亲到成都武侯祠祭拜诸葛亮，并留下了一篇感情真挚的诗篇。该诗中“独把经纶卧草庐”、“ 千载忠诚悬日月”两句，充分表达了李齐贤对诸葛亮才学和忠义的仰慕之情，这也是当时朝鲜文人们的普遍心声。

诸葛亮形象进入朝鲜半岛后，逐渐被推上神坛，据《宣祖实录》载，“壬辰倭乱”时，当时朝鲜国君宣祖李昖下令，命平安道永柔县官府在其境内修建了一座武侯祠，专门用来祭拜诸葛亮。这可以被视作为将诸葛亮推向神坛的开端事件。近代的学者们推测，宣祖在当时的特殊时期修建武侯祠，其目的，是想借此求得向诸葛亮这样的治世能臣，帮助国家渡过难关。根据后期的史料记载，该祠历经了几个世纪，历代的国君都曾下令修缮并按时令节日亲往祭拜。这也足以说明，诸葛亮当时在朝鲜半岛不仅受到文士们的青睐，而且也是李氏朝鲜历代国君的崇拜对象。

诸葛亮被当地民众接受并神话的契机，源自于《三国演义》及相关文学在朝鲜半岛的传播与发展。据《朝鲜王朝实录》载，《三国演义》大致是在十六世纪七十年代进入朝鲜半岛。不过，当《三国演义》文本进入朝鲜半岛之后，受到当时儒派大臣们的打压和抑制。在他们的心目中，《三国演义》更改了《三国志》的历史事实，所以，这部经典著作，在当时被评定为邪书，有误导民众的嫌疑。就这样，《三国演义》迟迟没有在朝鲜半岛流传开来。

不过，在此期间仍有民间文人，通过各种渠道借阅原著，并进行了部分翻译，虽然没有成书出版，但是，也有很多手抄稿在民间悄悄传阅。这样的境况一直到十九世纪初，《三国演义》被朝鲜文人平反之后，才正式出现了《三国演义》的韩译本《三国衍义》，并面向大众广为传播。三国故事通过译本及相关文学的广泛传播，使得诸葛亮的形象被当地民众接受，吸引了一大批忠实的崇拜者。自此，诸葛亮的“粉丝”越来越多，逐渐遍及整个朝鲜半岛。

时至今日，韩国民众对诸葛亮的崇拜之情有增无减，在。韩国境内也有多座供奉诸葛亮的庙、祠存在据《武侯庙略史》中的记载，如今韩国各地的武侯庙、祠，都有特定的祭礼日及详尽、盛大的祭拜流程。到祭礼日时，各地的信徒会穿着盛装，按照严格的流程进行祭拜。而诸葛亮的忠实信徒们还给被神话了的诸葛亮起了一个颇具特色的雅号——“白月天师”，这与中国本土历来的“卧龙”称号大相径庭。

手游攻略组 发表于5年前

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